郑业健《修辞学》：“盖必在观念上有联络处，想象上有变通处，始可以互相比拟。故比拟亦可谓为比喻之一种。但比喻为就其相似处着笔，比拟乃就其可变处着笔。”
王希杰《修辞学通论》：“比拟，向来是一个独立的辞格。但是，如果从本质上看，比拟其实就是比喻，比喻中的一种。比拟分为拟人和拟物两种：把人当作物，把物当作人。为什么要把，为什么可以把两个不同的事物混淆起来，把甲当作乙呢？因为这两种事物之间有某种相似之处，这种相似之处或者是客观存在的，或者是说写者主观心理上的一种情绪。”
两位专家都认为，从本质上讲，比拟确实可以看成是比喻的一种。因此，比拟和比喻的界限有时确实不好划分。这是因为把甲事物拟作乙事物时，甲乙两物往往存在某种相似之处。如“青山起舞河欢笑”不能改为“青山欢笑河起舞”因为这里暗含着比喻。
青山起舞是因为风让树能舞动，河欢笑是因为流水能发出清脆的叮咚声。因为动使之起舞，因为声使之欢笑。
但比喻还是不同于比拟，主要体现在以下五个方面：
第一，比拟是直接把拟体当成本体来写，本体可以是人，也可以是物，拟体可以是物，也可以是人，也就是说，可以把人当作物也可以把物当作人写，本体和拟体的关系是重合，相融关系，彼此是混同的。因此，当物被拟作人或此物被拟作彼物时，我们很难确切地说出“人”是什么样的人，“彼物”是什么样的东西。比如“青山起舞河欢笑”中的“山”“河”，我们只能笼统地说被拟作了人，至于是天真的小姑娘，还是活泼的小伙子，无法回答。“阳光洒在海面上”中的“阳光”，我们也只能笼统地说被拟作了可以洒的东西，至于是闪光的金子还是发亮的珍珠，也无法回答。比喻是借喻体表现或说明本体，本体同喻体的关系是类似关系，彼此不能混同。不管是明喻、暗喻，还是借喻、引喻，喻体都是比较确定的。
第二，两者的性质和表达效果不同。比喻通过事物的相似点使本体和喻体联系起来，重在“喻”，唤起人们的联想，使人具体形象地感知事物。而比拟则是借助事物的不同特征，重在“拟”，用模拟的方法刻画人或事物的情状，使一个事物具有它本来不具有的另一种事物的特征。即拿甲物特征描写乙物，从而增添了语言的生动性。
第三，句法结构有明显的不同。无论哪一种比喻，都可以成为“主-谓-宾”式，这种主宾都全的句子，主宾之间是靠“像、是”等词连接的。一般说来，不用表示动作形为的动词作谓语，而在比拟的句子中，一般都是“主-谓”式。这种主谓句，主语若是由表示动植物的名词充当，谓语则由表示人的行动，感情的动词充当；主语若是由表示人的名词充当，谓语则由表示动植物行为（情状）的动词（形容词）充当。
第四，比喻的本体和喻体可以同时出现，也可以省去本体，但喻体必须出现。比拟是以拟体的某些特性赋予本体，拟体一般不出现，而本体必然出现。
第五，在比喻中，本体和喻体都是现实生活中存在的；比拟所描摹的是现实生活中不存在的现象。比如：人的下半截身子长在水里，变成了荷花，在现实生活中是不可能存在这样的现象的。
