目录：
1.电子课文
2.考点精讲
3.重点解析
4.扩展阅读
一、电子课文
4 孙权劝学①
《资治通鉴》
预 习
◎ 你知道“吴下阿蒙”和“刮目相待”的意思吗？这两个成语就出自下面的故事。参考注释，大致读懂课文，了解文章所讲的故事。
◎ 朗读课文，注意读出文中人物说话的语气。
初，权谓吕蒙②曰：“卿③今当涂④掌事，不可不学！”蒙辞⑤以军中多务⑥。权曰：“孤⑦岂欲卿治经⑧为博士⑨邪⑩！但⑪当涉猎⑫，见往事⑬耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及⑭鲁肃过⑮寻阳⑯，与蒙论议，大惊曰：“卿今者⑰才略⑱，非复⑲吴下⑳阿蒙㉑！”蒙曰：“士别三日，即更㉒刮目相待㉓，大兄㉔何见事㉕之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
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① 节选自《资治通鉴》卷六十六（中华书局1956年版）。题目是编者加的。孙权（182—252），字仲谋，吴郡富春（今浙江富阳）人，三国时吴国的创建者。《资治通鉴》，北宋司马光主持编纂的一部编年体通史，记载了从战国到五代共1362 年间的史事。司马光（1019—1086），字君实，陕州夏县（今属山西）人，北宋政治家、史学家。
②〔吕蒙（178—219）〕字子明，汝南富陂（今安徽阜南东南）人，东汉末孙权手下的将领。
③〔卿（qīng）〕古代君对臣的爱称。朋友、夫妇间也以“卿”为爱称。
④〔当涂〕当道，当权。
⑤〔辞〕推托。
⑥〔务〕事务。
⑦〔孤〕古时王侯的自称。
⑧〔治经〕研究儒家经典。经，指《易》《书》《诗》《礼》《春秋》等书。
⑨〔博士〕专掌经学传授的学官。
⑩〔邪（yé）〕语气词，同“耶”。
⑪〔但〕只，只是。
⑫〔涉猎〕粗略地阅读。
⑬〔见往事〕了解历史。见，了解。往事，指历史。
⑭〔及〕到，等到。
⑮〔过〕经过。
⑯〔寻阳〕古县名，治所在今湖北黄梅西南。
⑰〔今者〕如今，现在。
⑱〔才略〕才干和谋略。
⑲〔非复〕不再是。
⑳〔吴下〕泛指吴地。
㉑〔阿蒙〕吕蒙的小名。
㉒〔更〕另，另外。
㉓〔刮目相待〕拭目相看，用新的眼光看待他。刮，擦拭。
㉔〔大兄〕对朋友辈的敬称。
㉕〔见事〕知晓事情。
思考探究
一 朗读课文，理解大意。说说孙权为什么要劝吕蒙学习，又是怎样说服吕蒙的。
二 课文是怎样表现吕蒙学识进步的？吕蒙的变化对你有什么启示？
三 诵读下列句子，体会加点词所表示的语气。
1. 孤岂欲卿治经为博士邪！
2. 但当涉猎，见往事耳。
3. 大兄何见事之晚乎！
积累拓展
四 文言文中的称谓语非常丰富，有自称，有对他人的爱称、敬称等。说说下列句中加点的称谓语分别属于哪种情况。课外再搜集一些。
1. 卿今当涂掌事，不可不学！
2. 孤常读书，自以为大有所益。
3. 大兄何见事之晚乎！
五 参考下面的提示，把课文翻译为现代汉语。
翻译提示：
留——国号、年号、地名、书名、人名等可以保留，直接使用；
替——用现代汉语双音词替换古代汉语单音词；
调——调整语序，使其符合现代汉语的表达习惯；
补——补充省略部分，使意思完整；
删——删去无实在意义的词，不译。
二、课文精讲
【原文】初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，当涂，不可不学！”
【译文】当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管事务，不可以不学习！”
【考点】
〔初〕表示时间的名词，也叫时间词，意思是“当初”，特指发生某件事的时候。古代史书中往往用为叙事中追溯已往之辞，比如《左传·哀公六年》：“初，昭王有疾。”这个“初”译为“起初”或“当初”。
〔谓〕动词，告诉；谓……曰，对……说。［解析］注意下列句子中“谓”的用法。①秦王使人谓安陵君曰。（《唐雎不辱使命》）【译文】秦王派人对安陵君说。②谓其妻曰。（《邹忌讽齐王纳谏》）【译文】（邹忌）对他的妻子说。③予谓菊，花之隐逸者也。（《爱莲说》）【译文】我认为菊花，是花中的隐士。④所谓伊人，在水一方。（《蒹葭》）【译文】所说的那个人，在水岸的另一边。⑤此之谓失其本心。（《鱼我所欲也 》）【译文】这就叫作丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。
〔卿〕古代君对臣的爱称。朋友、夫妇间也以“卿”为爱称。［解析］这里是孙权称呼吕蒙，属于君称呼臣。朋友、夫妇也以“卿”为爱称，比如《孔雀东南飞》中的“我自不驱卿”，这里的“卿”是丈夫对妻子的爱称。古代称呼对方的代词，一般性称呼是“尔”“汝”，用于上对下、长辈对晚辈，或者亲密朋友之间，否则会被看作不尊重。对人表示尊敬要用尊称，比如“君、公、卿、子”等。
〔当涂掌事〕当权掌管事务。当：掌管，主持；涂：同“途”，道路。当涂，动宾结构，当道，当权，掌权。掌事：动宾结构，掌管事务。
［解析］课本注为：〔当涂〕当道，当权。课本没有对“涂”进行注释，学生不知道“涂”是何意。这里的“涂”，同“途”，意思是“道路”，因此，“当涂”相当于“当道”。“当涂”与其后的“掌事”，都是指“掌权”。注意“当”的另几个常用义，一是“当着”“对着”，如《木兰诗》中的句子：①唧唧复唧唧，木兰当户织。【译文】叹息声一声接着一声传出，木兰对着房门织布。②阿姊闻妹来，当户理红妆。【译文】姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来。③当窗理云鬓，对镜帖花黄。【译文】对着窗子、照着镜子整理漂亮的头发、在面部贴上装饰物；二是“应当”，如①日月星宿，不当坠耶？（《杞人忧天》）【译文】那日月星辰不应当会掉下来吗？②但当涉猎，见往事耳。（《孙权劝学》）【译文】只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。
〔不可不学〕双重否定句，意思是必须学。语气肯定而强烈。
【原文】蒙辞以军中多务。
【译文】吕蒙用军中事务繁多来推托。
【考点】
〔辞以军中多务〕这是文言特殊句式“倒装句”。［解析］“以军中多务”是状语，被放到了动词谓语“辞”的后面了，我们称之为状语后置句，也叫介宾短语后置（“以”是介词，意思是用、拿；“军中多务”是介词“以”的宾语）。这是文言文中的一种特殊句式，叫做“倒装句”。倒装句包含了主谓倒装、宾语前置、定语后置、状语后置。此句属于倒装句中的状语后置句。其常规语序应该是“蒙以军中多务辞”，意思是“吕蒙用军队中繁多事务（为理由）来推脱”。正是因为文言文的表达与现代汉语的表达明显不同，现代汉语中是把状语放到谓语的前面，而文言文中却把状语放在了谓语的后面，所以我们称之为“文言文特殊句式”，简称“文言句式”。
〔务〕名词，事务。再如《与朱元思书》中的“经纶世务者，窥谷忘反”，句子的意思是：那些治理国家大事的人，看到（这些幽美的）山谷，也会流连忘返。这里的“经纶（lún）”本义是整理丝缕，引申为处理国家大事。今也用来比喻规划、管理国家大事的才能，如满腹经纶。纶：读作lún，理丝。世务：当世的重要事务。
【原文】权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！
【译文】孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为传授经典的学官吗？
【考点】
〔孤〕代词，封建王侯的自称，这里是孙权自称，译为“我”。［解析］“孤”原是小国之君和诸侯的自称，意为孤独孤单之人；也称“寡人”，意思是寡德之人。《礼记·曲礼下》：“庶方小侯……自称曰孤。”“诸侯……其与民言，自称曰寡人。”“朕”原是普通百姓都可用的自称词，《尔雅·释诂》：“朕，身也。”郭璞注：“上古贵贱皆自称朕。”不管贫富，都可以用“朕”自称。但自秦朝李斯等人建议“天子自称曰朕”后，“朕”便成了皇帝专用的自称。岂：副词，表示反问语气，译为“难道”。
〔欲〕动词，想要。［解析］文言实词“欲”：1.欲望；愿望。上下同欲者胜。（《孙子兵法》）【译文】上下愿望相同（同心同德）者能够取得胜利。2.想要。①欲说还休，却道天凉好个秋！（《丑奴儿·书博山道中壁》）【译文】想要说却说不出，却说好一个凉爽的秋天啊！②己所不欲，勿施于人。（《论语》）【译文】自己不想要的，就不要强加给别人。③工欲善其事，必先利其器。（《论语》）【译文】工匠想要把他的工作做好，一定要先让工具锋利。比喻要做好一件事情，先要做好准备工作。3.将要。山雨欲来风满楼。（《咸阳城东楼》）【译文】山雨将要来临，已经是满楼风声。
〔卿〕对人表示尊敬、亲热的称呼，可用于君对臣、长辈对晚辈，比如课文中孙权称呼吕蒙为“卿”；也可以用于朋友之间的称呼，如课文中还有一处是鲁肃称呼吕蒙为“卿”，这是朋友之间的称呼。此外，夫妻、情侣之间也可以称呼“卿”，如《孔雀东南飞》中，焦仲卿称呼妻子为“卿”：“我自不驱卿，逼迫有阿母”。
〔治经〕动宾结构，意思是研究儒家经典。［扩展］经：特指儒家经典，“五经”都是儒家经典，指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。六经是指五经之外，再加上“乐”，即“乐经”。但“乐经”已经失传，今已不存在了，所以现在只有“五经”。
《诗》是指《诗经》，《诗经》，是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇。又称《诗三百》，先秦时期称为《诗》。
《书》是指《尚书》。先秦时期称为《书》，到汉代改称《尚书》，意为上代之书。《尚书》一直被称为我国最早的散文总集，用今天的标准来看，绝大部分属于当时官府处理国家大事的公务文书。
《礼》是指《仪礼》，后指《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍。
《易》是指《周易》。
《春秋》是鲁国史书，孔子加以修改，于记载文字中暗寓褒贬。为《春秋》作传的有左丘明、公羊高、榖梁赤三人。
〔博士〕专掌经学传授的学官。［解析］作为官名，“博士”源于战国。许慎《五经异义》：“战国时，齐置博士之官。”《汉书·百官公卿表上》：“博士，秦官，掌通古今。”秦及汉初，博士的职责主要是掌管图书，通古今，以备顾问。汉武帝时，设置五经博士，从此以后，博士专掌经学传授。现在是学位的一种。
〔邪〕读yé，同“耶”，语气助词，与“岂”一起表示反问语气，译为“吗”。
【原文】但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”
【译文】只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁能比我更忙呢？我经常读书，自己觉得获益很多。”
【考点】
〔但当〕只是应当。［注意］文言文中的“但”意思是“只、仅”，根据句子的具体情况，可以译为“只是、只能”之类，而不能解作“但是”。请记住：文言文中表示转折时，用的连词往往是“而”“然”，译为“但是”。请看《木兰诗》中的“但闻黄河流水鸣溅溅”，意思是“只能听到黄河水流水声”。再如《卖油翁》：“见其发矢十中八九，但微颔之。”译为：（卖油翁）见陈尧咨射出十支箭能射中八九支，只是对他微微点头。
〔涉猎〕粗略阅读，广泛阅读。［注意］今义有两个：一是古今同义，都解作“粗略阅读”，如广泛涉猎；二是接触、涉及，如涉猎某个领域。［扩展］“涉猎”是阅读的一种重要方法，相当于我们现在所说的“泛读”，就是广泛阅读，其基本要求就是“阅读速度要快、阅读量要大”。但一定要注意，“涉猎”绝对不是不求甚解、漫无目标的散漫阅读，更不是随心所欲。有一个说法虽然类似“戏说”，但却是说到点子上了：“涉”就是蹚水去对岸，目的不在于“玩水”，而在于那个目标——去对岸；而“猎”就是打猎，过程不重要，重要的是那个目标——捕获猎物。所以，这两个字组合起来“涉猎”，是指带着清晰的目标，在海量资料中寻找答案的学习方法。比如，你为了弄清楚“涉猎”这个词的由来、内涵而广泛查阅资料，这就要采用“涉猎”的阅读方法。
〔见往事耳〕了解历史罢了。耳：语气助词，表示限止语气，译为“罢了”。［扩展］表示限止语气的语气词还有尔、而已，都含有“仅此而已” “不过如此”“这样罢了”的意思。
〔言多务〕说军务多。言：动词，说；务：事务，这里是指军务。［扩展］文言实词“言”可以做名词，也可以做动词，要根据句意来判断。比如课文《送东阳马生序》中的“不敢出一言以复”，意思是“不敢说一句话来回答”，这个“言”就是名词，意思是“一句话”，再如“一言以蔽之”“三言两语”“一言为定”“一言九鼎”的“言”都是指“一句话”。“言”也可以指“一个字”，如“五言诗”“七言诗”的“言”就是指一个字，所谓“五言”就是指“五个字”，“七言”就是指“七个字”；“五言诗”是指诗中的每一句都是五个字，“七言诗”是指诗中的每一句都是七个字。而“知无不言，言无不尽”中的“言”则是动词，意思是“说”。
〔孰若孤〕谁如（赶得上）我（事务多、忙）。［解析］要联系上句“卿言多务”理解，“孰若孤”显然是说“孰若孤多务”，意思是谁能够比得上我公务繁忙呢？因此，这句话译为“谁能比我更忙呢？”这里的“如”是动词，有“像、如、赶得上、比得上”的意思。
〔自以为〕自己认为。自：代词，自己；以为：动词，认为。［扩展］文言文中的“以为”有两种解释，一是“认为”，二是“用作、作为”。如《送东阳马生序》中的“撰长书以为贽”，意思是“写一封长信作为礼物”，这里的“以为”就是“作为”。现代汉语中保留了“认为”这个义项，比如表明自己的看法时，往往是先.
来一句“我以为”，还有一些成语中保留了“认为”这个意思，如“不以为然”，意思不认为是对的；“自以为是”，意思是认为自己是正确的。
【原文】蒙乃始就学。
【译文】吕蒙于是开始学习。
【考点】
〔乃〕副词，于是，就。
〔始〕动词，开始。
〔就学〕动宾结构，意思是求学、从事学习、进行学习。就：动词，从事。［扩展］动词“就”常见义项有：一是解作“靠近、接近”《活板》有“持就火炀（yáng）之”的句子，意思是“拿它靠近火烘烤”（炀：烘烤）；二是成功，达到，如功成名就；三是从事，如“就学”就是从事学习。
【原文】及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”
【译文】等到鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论国家大事，十分吃惊地说：“你现在（军事方面和政治方面的）才干和谋略，不再是原来的那个吴地的（没有学识的）阿蒙了！”
【考点】
〔及〕动词，到，等到。
〔过〕动词，经过。
〔与〕介词，和，同。
〔论议〕动词，同义并列，意思是议论、谈论，文中是指谈论国家大事。
〔今者〕如今，现在。“者”是助词，表示停顿。再如：老臣今者殊不欲食。（《战国策·赵策》）译文：我现在很不想吃饭。
〔才略〕才干和谋略（指军事或政治上的）。现代汉语中保留了这个用法，如“才略过人”。
［解析］“与蒙论议，大惊曰”的主语都是鲁肃，翻译的时候根据情况可以补出来，“与蒙论议”就要译为“鲁肃和吕蒙一起谈论国家大事”，而“大惊曰”就可以承前省略主语“鲁肃”。省略成分的句子就叫做“省略句”。
〔非复〕不再是。非：不是；复：再。
〔吴下阿蒙〕本义是说吴地的那个叫做阿蒙的人，后人用“吴下阿蒙”比喻学识浅薄的人。吴下：泛指吴地，今江苏省长江以南地区；阿蒙：指吕蒙。阿：加在称呼上的词头。如阿蒙（吕蒙）、阿瞒（曹操）、阿斗（刘禅shàn）之类。
【原文】蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”
【译文】吕蒙说：“与人分别几天，就得另用新的眼光看待他了，长兄你认清事物怎么这么晚呢？”
【考点】
〔士〕古代泛指男子，这里是指所有人。有的解释为“读书人”。
〔更〕另，另外。
〔刮目相待〕也作“刮目相看”，意思是用新的眼光看待人。刮目：擦拭眼睛。［解析］作为成语，“吴下阿蒙”与“刮目相待”都是最早出自西晋虞溥（238—300）的《江表传》。《江表传》虽然已经佚失，但其中的部分内容被裴松之为陈寿的《三国志》所作的注中所引用。因此，确切地说，“吴下阿蒙”与“刮目相待”两个成语出自《三国志·吴书·吕蒙传》注引《江表传》。而《资治通鉴》中的《孙权劝学》内容是直接抄自《江表传》，特别是“吴下阿蒙”与“刮目相待”这两个成语是原封不动抄过去的。《江表传》【原文】“鲁肃上代周瑜，过蒙言议，常欲受屈；肃拊蒙背曰：‘吾谓大弟但有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。’蒙曰：‘士别三日，即更刮目相看。’”
〔大兄〕即长兄，这是朋友之间的敬称。
〔见事〕知晓事情。
〔之〕助词，用在主谓之间取消句子独立性。
【原文】肃遂拜蒙母，结友而别。
【译文】鲁肃就拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友后就分别了。
【考点】
〔遂〕副词，表示与前面内容是承接关系，译为“就”。
〔拜〕动词，拜见。文言实词“拜”主要义项有：①古代表示恭敬的礼节，下拜；叩拜。如：介胄之士不拜，请以军礼见。（《周亚夫军细柳》）译文：穿着铠甲的将士不能下拜，请让我用军中的礼节拜见。②拜见；谒见。如：上堂拜阿母。（《孔雀东南飞》）译文：走上厅堂拜见婆母。③授给官职。如：以相如功大，拜为上卿。（《廉颇蔺相如列传》）译文：因为蔺相如功劳大，所以授给他上卿的官职。［解析］以：因为。“以”的用法很多，为什么认定这里的“以”是表示原因的呢？这主要是看前后两句的关系，“功劳大”与“授给官职”显然是前后因果关系，因为“功劳大”，所以才“授给官职”，因此，这个“以”就译为“因为”。
〔结友而别〕和吕蒙结为朋友后分别了。结友：结为朋友。结：动词，结交。［解析］而：连词，连接“结友”与“别”两个动作，因为这两个动作有前后相承的关系，所以，这个“而”的作用就是表示承接关系。如果考试考到，那就这样回答：而，连词，表示承接关系。
三、重点解析
1.孙权为什么要劝吕蒙学习，又是怎样说服吕蒙的：
孙权劝学的原因：卿今当涂掌事，不可不学。
劝说吕蒙的方法：孙权先向吕蒙指出“学”的必要性，即因其“当涂掌事”而“不可不学”，再声明要求吕蒙读书的并非要他成为书生，而是了解历史，从中汲取经验教训，增加见识与才智；结合针对吕蒙“军中多务”的借口进行现身说法，指出“学''的可能性，使吕蒙无法推辞，“乃始就学”。
2.课文是怎样表现吕蒙学识进步的，吕蒙的变化有什么启示：
课文主要是通过鲁肃与吕蒙对话和“结友”，侧面表现吕蒙学识进步的。鲁肃与吕蒙论议，惊叹吕蒙今昔的变化——“卿今者才略，非复吴下阿蒙”。吕蒙以当之无愧的坦然态度，表明自己确实学识进步很快、很大。鲁肃为之折服，与其“结友”。
启示示例：①不能因为事情繁忙就放弃学习，坚持读书是有益的。②要善于听取他人好的建议或意见并去做。③只要发奋学习，就能学有所成。
3.下列句子中的语气词表示什么语气：
孤岂欲卿治经为博士邪！（邪：表反问语气，同“耶”，相当于“吗”）
但当涉猎，见往事耳。（耳：表示限止语气，可译为“罢了”）
大兄何见事之晚乎！（乎：表感叹语气，相当于“呢”）
4.文言文中的称谓语有自称、爱称、敬称，下列称谓是哪一种：
卿今当涂掌事，不可不学！（卿是古代君对臣的爱称）
孤常读书，自以为大有所益。（孤是古代王侯的自称）
大兄何见事之晚乎！（大兄是对朋友辈的敬称）
四、扩展阅读
《孙权劝学》选自北宋司马光主编的《资治通鉴》，其内容是根据《三国志》与《江表传》中的内容改编的。根据学过的内容，通读下列文字，注意理解重要词语，同时注意《资治通鉴》舍弃了哪些材料，选取哪些材料，体会其良苦用心。（《资治通鉴》是写给统治者看的，“劝学”意味浓重。）
1.《三国志·周瑜鲁肃吕蒙传》（选录）：鲁肃代周瑜，当之陆口，过蒙屯下【营寨旁】。肃意尚轻蒙，或【有人】说肃曰：“吕将军功名日显，不可以故意待【用老一套的眼光看待他】也，君宜顾【拜访】之。”遂往诣蒙。酒酣【饮酒正高兴的时候】，蒙问肃曰：“君受重任，与关羽为邻，将何计略【采取什么策略？将，这里作动词，采取】以备不虞【意外情况。虞，料想】？”肃造次【轻率】应曰：“临时施宜。”蒙曰：“今东西虽为一家，而关羽实熊虎也，计安可不豫定？”因为肃画【谋划】五策。肃于是越席就之，拊【fǔ，抚摸】其背曰：“吕子明，吾不知卿才略所及乃至于此也。”遂拜蒙母，结友而别。
2.《江表传》（选录）：
初，权谓蒙及蒋钦曰：“卿今并【一起】当涂掌事，宜学问【学习请教】以自开益【开悟获益】。”蒙曰：“在军中常苦【省略“于”，被】多务，恐不容复读书。”
权曰：“孤岂欲卿治经为博士【汉代设有钻研儒家经典的博士】邪【同“耶”，吗】？但当令涉猎【粗略阅读，泛览】，见往事耳。卿言多务孰若孤？孤少时历《诗》《书》《礼记》《左传》《国语》，惟不读《易》。至统事【统领吴国的军政事务】以来，省【xǐng明白，理解】三史【当时称《史记》《汉书》《东观汉记》（东汉国史）为三史】、诸家兵书，自以为大有所益。如卿二人，意性朗悟【天资聪明】，学必得之，宁【nìng岂，难道】当【难道】不为乎？宜急【抓紧，赶快】读《孙子》《六韬》《左传》《国语》及三史。孔子言：终日不食，终夜不寝以思，无益，不如学也。光武当【担当，担任】兵马之务，手不释卷。孟德亦自谓老而好学。卿何独不自勉勖【xù，勉励】邪？”
蒙始就学，笃志不倦，其所览见，旧儒不胜【老书生不能超过他，意思是所读的书就超过了老书生】。
后鲁肃上代周瑜，过蒙言议，常欲受屈。肃拊【fǔ，抚摸】蒙背曰：“吾谓【认为】大弟但有武略耳，至于今者，学识英博【学问杰出，见识广博】，非复吴下阿蒙。”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待。大兄今论，何一称【一味称道】穰侯【ránɡ hóu秦国封魏冉为穰侯】乎？兄今代公瑾，既难为继，且与关羽为邻。斯人长而好学，读《左传》略皆上口，梗亮【为人耿直，心地光明】有雄气，然性顾自负，好陵【欺凌】人。今与为对，当有单复【指出奇制胜之术】以乡【同“向”】待之。”密为肃陈三策，肃敬受之，秘而不宣。
权常叹曰：“人长而进益，如吕蒙、蒋钦，盖不可及也。富贵荣显，更能折节【折节：改变平日的志向和行为。这里的意思是改变以往不爱读书的习性】好学，耽悦书传，轻财尚义，所行可迹，并作国士【国家杰出的人物】，不亦休【美善、吉庆、美好，如休戚相关、休戚与共】乎！”
[译文]起初，孙权对吕蒙和蒋钦说：“你们如今一起当权管事，应当学习和请教用以增长自己的知识。”吕蒙说：在军队里经常事务繁多，恐怕没时间读书。
孙权说：“我难道让你们去读经书而成为博士吗？只是让你们一般浏览过去的事情而已。你说事务繁多，难道能比得上我么？我小时读《诗》《书》《礼》《左传》《国语》，惟独不读《易》经，到了总管军国大事，又阅读了三部史书，诸家兵书，自己觉得非常受益。像你们二人，天资聪明，学习必有所得，怎能不读书呢？应当赶快去读《孙子》《六韬》《左传》《国语》和三部史书。孔子说：“整天不食，彻夜不睡，只是思索，毫无益处，不如去学习。”汉光武帝刘秀在指挥军队时，仍然手不释卷，曹操年老仍然好学，你为什么偏不勉励自己去努力学习呢？”
于是吕蒙开始学习，坚持不懈，所阅读的书连年老饱学的人也不能胜过他。
后来鲁肃代替周瑜主管军务，访问吕蒙谈论事情时，经常被他的言论所折服。鲁肃拍着吕蒙的背说：“我认为老弟仅有打仗的谋略，但到今天的这种情况，你的学问识见都很广博，已不是当初渡江而来时的那个吴下阿蒙了。”吕蒙说：“士别三日，即当刮目相看。老兄今天的谈论，简直可以称为知人善任的穰侯啊！老兄如今代替周瑜主持军务，作为周瑜的继任者既已不容易，而且又和关羽的驻地相邻。关羽这个人年纪虽大却仍好学，《左传》大致都能背熟，刚直明理，有英雄气概，但很自以为了不起，喜欢侵侮别人。”[吕蒙]暗地里向鲁肃献了三条计策，鲁肃恭恭敬敬地接受了这三条计策，严守秘密而不说出去。
孙权经常感叹地说：“人年长还能学习获益，像吕蒙、蒋钦，是很难相比的。富贵和有功的人，还能放下架子去学习，喜爱书卷，轻财物而重礼义，所做的事情可令人仿效，一起当上国家有用的大臣，这不是很好的事么！”
